Memoria social de las prácticas comunicativas identitarias en la parroquia Tumbaco, al Nor-Oriente de Quito.

El presente artículo académico plantea visibilizar las prácticas comunicativas identitarias de los moradores de la parroquia de Tumbaco a través de un enfoque etnográfico, para lo cual utilizamos entrevistas y observación participante, como técnicas metodológicas para lograr el involucramiento con los pobladores de la parroquia de Tumbaco y así evidenciar las prácticas comunicativas identitarias que se han desarrollado bajo una relación cercana a lo urbano: mercados, ferias, canchas deportivas, plazas, donde las prácticas identitarias se mantienen como simbolismo e identidad propia de los tumbaqueños que recrean lazos comunicativos de añoranza y deseo de convivencia que denotan afectividad, compañerismo, solidaridad y vecindad. Particularmente la oralidad persiste en el anhelo de los moradores más antiguos de la parroquia, quienes en contraste con la modernidad transmiten su identidad. Y más profundamente la personificación de los arrieros que comunican un espíritu de lucha, tenacidad, conocimiento, fuerza y resistencia en sus habitantes. Permitiendo concluir que la oralidad, los arrieros, la danza, música, la culinaria y entornos digitales, siguen vivas en la memoria social de sus habitantes y se reproducen en un ambiente contrastado con la globalización, la urbanización y modernización de los pueblos ecuatorianosThis academic article proposes to make visible the communicative identity practices of the inhabitants of the parish of Tumbaco through an ethnographic approach, for which we use interviews and participant observation, as methodological techniques to get involved with the inhabitants of the parish of Tumbaco and thus, to demonstrate the identity communicative practices that have developed under a close relationship to the urban: markets, fairs, sports fields, squares, where the identity practices (culinary, oral, dance, music and digital environments) remain as symbolism and own identity of the tumbaqueños that recreate communicative bonds of longing and desire of coexistence that denote affectivity, companionship, solidarity and neighborhood. Particularly the communicative identity practice of orality persists in the yearning of the oldest residents of the parish, who in contrast to modernity convey their identity. And more deeply the personification of the muleteers who communicates a spirit of struggle, tenacity, knowledge, strength and resistance in its inhabitants. Allowing concluding that orality, muleteers, dance, music, digital environments and are culinary. They are still alive in the social memory of its inhabitants and reproduce in an environment contrasted with the globalization, urbanization and modernization of Ecuadorian peoples

Influencia del patrimonio cultural en el valor económico del Parque Natural Nacional El Tamá (Venezuela)

Para contribuir a consolidar un modelo de desarrollo sostenido “desde lo rural y para lo rural” la Educación formal, concretamente la Educación rural constituye un recurso fundamental de primer orden para la preservación de los saberes tradicionales, de la cultura y de la biodiversidad de las personas que habitan las zonas rurales de la geografía venezolana. Además, siendo el Pedagógico Rural Gervasio Rubio un Instituto que forma parte de la UPEL y formador de Docentes para las áreas rurales, corresponde dar respuesta a las necesidades educativas y de protección de los sectores naturales que lo requieran. Esta es la razón esencial que motiva la presente investigación. Se plantea hacer una propuesta para un modelo de gestión que revalorice el entorno natural y coadyuve en la preservación del parque Natural Nacional El Tamá, y que evite la migración a las ciudades, la pobreza extrema y la destrucción de la biodiversidad natural de sus ecosistemas

Guatapé, zócalos e historia oral: contexto educativo

El presente trabajo muestra la historia de Guatapé a través de sus zócalos, y la contribución de estos en la enseñanza de las ciencias sociales aplicada en cada una de sus disciplinas y en los diferentes grados de la educación básica secundaria y media. No solo pudimos observar que la práctica pedagógica enfrenta un verdadero cambio en sus perspectivas teóricas y metodológicas, sino también que las ciencias sociales pudieron ser aplicadas en un sentido más amplio en el que convergen armónicamente el discurso académico, la enseñanza y el ejercicio docente. Al poner a disposición de los estudiantes las herramientas que posibilitan su aprendizaje, se pudo apreciar que desarrollaron habilidades investigativas, científicas y de exploración de hechos relacionados con la historia local de Guatapé, analizaron problemas, aplicaron métodos para la obtención de información, examinaron los resultados y de una forma muy pertinente plantearon soluciones a las problemáticas detectadas. Evidenciar estas competencias a partir de la enseñanza-aprendizaje de las ciencias sociales en básica secundaria y media, es una muestra clara de que la formación en escuelas y colegios puede lograr ser lo suficientemente significativa, trascendente y concordante con la realidad y con los planteamientos que se tienen desde el Ministerio de Educación Nacional (MEN), el Proyecto Educativo Institucional (PEI) y los Planes de Estudio (PE)Maestrí

La nación construida en el cine como escenario de prácticas educativas informales. análisis simbólico de enculturización, caso: películas el carro y los viajes del viento.

El presente trabajo investigativo establece un espacio de educación informal con procesos que buscan la edificación del ser y la subjetivación de perspectivas nacionales en un medio de comunicación llamado cine. En este sentido, como parte de lógicas educativas estructuradas, se analiza el cine como escenario de enculturización simbólica de la categoría ‘nación’ en procesos de educación informal, la cual es relatada por los medios de comunicación en lógicas de industrialización cultural.Magister en EducaciónMaestrí

Imaginarios urbanos con aroma de café: caso puente Pereira

Imaginarios Urbanos con aroma de café: caso puente Pereira, se constituye como proyecto de grado que da cuenta del hallazgo de marcas del Paisaje Cultural Cafetero a partir de las rutinas de los ciudadanos que transitan, viven o se recrean en la carrera 12 bis entre calles 15 y 16 en la ciudad de Pereira, enmarcada dentro del macro proyecto de investigación “Pereira imaginada: 2009-2014”, en su tercera fase de microetnografías y archivos públicos. El proyecto se inscribe en la línea de investigación la comunicación y la educación en procesos de transformación cultural vinculada al grupo de investigación en Comunicación Educativa adscrito a la maestría que recibe el mismo nombre

Paces desde abajo. Desafios y oportunidades de otra Paz

Peace built from the territories is the result of an interaction between state recognition/alignment processes, the presence of violent actors, and the dynamics of local autonomy. The chapters that make up this book broaden, deepen, and problematize these thematic axes. Each chapter addresses and offers a rich panorama of how local peace processes are created. Focusing on the department of Tolima, this book aims to create a narrative against the dominant discourses of peace in Colombia and analyzes the various ways in which local communities have been constructing other conceptions and practices of peace. The journey demonstrates the need to recognize other ways of building peace beyond the official narratives and institutional arrangements focused on reincorporation, violence reduction, and victim reparations. The regional tensions analyzed here show that, despite the constraints imposed by violent actors and public policies, organizations and communities have been able to create multiple proposals that require establishing a dialogue among them, as well as with the academia, the media, activists, society, and the international community. society, and the international community

Legitimidades en disputa: la construcción estatal en escenarios de posconflicto

Esquemáticamente, se puede plantear que gran parte de las investigaciones sobre la paz en Colombia se centran en las dinámicas de victimización y en la lógica del conflicto. En efecto, las series del Centro Nacional de Memoria Histórica parten de esta perspectiva, aun cuando han referido estrategias de resistencia local y mencionan numerosos casos de construcción de paz en medio de la guerra. La paz desde la perspectiva del conflicto, se define como un proceso de desarme, reintegración y reparación. Sin embargo, vienen emergiendo otras lecturas que enfatizan las capacidades de las comunidades locales para soportar, negociar e, incluso, oponerse a los actores armados (Salamanca y Uribe, 2019). En esta línea, la paz se propone como un proceso que implica la transformación de relaciones de poder y de conflictos que emergen una vez se silencian los fusiles (Mac Ginty, 2008, 2010; Roberts, 2011). Esta perspectiva abre espacios para concepciones que superan la llamada estatalización y securitization de la paz. De esto trata este capitul